过去闲暇时写的番外，与本书无关，稍微整理了一下发出当做之前各种请假的补偿，不想看的可以跳过。
之前有读者让我写佛道番外，我放在蓝白社那本书的最后，叫道之易理与佛之觉悟。
那篇番外写了道之易理，我算是开了个头，描了个框。没有多深入地去讲，顶多算个序。
当时就说了，若要摊开来讲，可能一辈子都讲不完
就拿道来说，一个字就能讲一篇，而欲要讲道，必先讲易，而易若想要通俗地让你们明白，天知道要多少篇番外我自己对易经的研究，可能也只是入门。
有些东西就在我心里，但是想掰开了揉碎了，还得让你们感兴趣地理解下，简直难如登天。
要不怎么说，道不可言呢。
思来想去，千头万绪，我苦于不知从何讲起，因为欲要理解一个，必先理解另一个，而另一个又会展开，需要先理解很多前置内容。
相互串联，环绕成一个庞大的环，在脑中恍如一片星河，无数作用力影响串联，非常难讲。
我只能先淡化其中一些东西，突出讲解某部分。
为此整理出一个目录：
宇宙自然之母为道，万物生灭之源为德。
华夏文化之核为易，人类文明之光为礼。
这一篇番外，我哪个都不讲，先讲这个目录，否则后面都没法讲。
宇宙自然之母为道，这个好理解，又不好理解。
我在之前的番外里讲过，道那是最源头，最本质，最无为的存在。可以理解为自然规律，但其实还要更大些。
应该是宇宙的终极真理，其无为而无所不为，默默存在，一切万事万物为之运转。
我们只能透过现象看本质，通过其他概念去让你们悟祂，我没有办法直接讲。
为此我在上个番外给出了一个划分，根据深入层次不同，定为：道、理、法、术。
推荐去把道之易理佛之觉悟番外看了，再来理解这一篇内容。
道的道叫做自然，道的理叫做易，道的法叫做律，道的术叫做技。
我为什么要这么划分，源于我对道德经的理解，多得不说，只说结论，我是根据老子的域中四大，而建立了一个模型。
老子：道大，天大，地大，人亦大。域中有四大。
道、理、法、术，便是其基本模型。
域中很简单，可以粗浅当做宇宙。老子这说的是宇宙的道理法术，就是道、天、地、人。
翻译一下：宇宙的道叫自然，宇宙的理叫天，宇宙的法叫地，宇宙的术叫人。
其实宇宙的道，就叫道，其表现形式为自然，算是强行描述。
这里的天、地，也不是指天空大地，那只是其一部分。
人也不是指我们晚期智人，我们只是人这个概念的一部分，强行翻译可以是指智慧生物。
那不过是个称呼，随着时代变化，概念是要更新的，这就是易的道理，也就是变化。
老子说的是概念本质，土的概念是承载万物，一切尽在其中繁衍盛放，其稳定无比，是万事万物的运动平台。
所以古代叫地，现在我们视野大了，就会知道时空本身就是地，而天则是时空之上、之外，包裹时空的那个东西。
天与地，不过是个名，是个代称，是借助现象去传达那个概念。
有人可能就要问，你这不是强行代入吗？
不是的，道德经通篇都是讲概念，所有的具体指代都是例子而已。
其开篇明义，就给整篇道德经定了基调：道可，道非，常道。名可，名非，常名。
道的概念可以定义，也不可以定义，这就是道最自然的体现。
一个东西可以用某个名字去象征，但它也不可以用那个东西去象征。这就是名义最长久的样子。
这么说，你们可能不懂。
举个例子：张三觉得人生就得轰轰烈烈，像火，李四觉得人生就得柔润平和，像水。
那到底是像火还是像水？都可以，也都不可以。
一个人觉得一块石头像老虎，另一个人可能就觉得像豹子，过一段时间裂开了，有人又叫它开花馒头岩。
某个东西可以有永恒的名字吗？不可能，某个概念会是永远正确的嘛？不可能。
牛顿奠定了力学，觉得自己找到了真理，之后又被推翻。
千克的定义改了又改，太阳系行星的数量也因定义而变，这些变化就是易，是道的理。
就像信息全知者里，我就写过云鬼的视野和人类不一样。人类觉得大地是个球，但是云鬼觉得大地是放射电弧，仿佛烈火。
所以老子对地的概念，指的是本质，不是土地本身。
知识会不断改变，会被淘汰，会更新，但智慧不会，祖宗留给我们的文化是智慧，而非知识。
任何行为，其实没有对错，只有应不应该。
名字、象征物什么的都是虚拟的，都是人定义的，世事一切都在变化，只有本质的东西不变。
其本质的变化永远在那，可名状，也不可名状。说什么都对，说什么都不对。
这既是太极，一阴一阳之谓道。万事万物都是这样的，是也不是，不是也是。既不偏左，也不偏右，大道万变而中庸，无情而又至情。
这即是：“道可，道非，常道也。名可，名非，常名也！”
这里有个题外话，我为何要这么断句，纯粹是我觉得这样更合理，比较像老子的排版。
因为联系上下文，他后面写的是“无名，天地之始，有名，万物之母。常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”。
都是有、无的对称排比。
那么前面开头，就也应该是道可、道非，名可、名非，这种排比啊。
相比起来，现在主流的断句很别扭，“道可道，非常道”，意思是道可以说出来的，就不是长久的道。
同一句话里，前面一个道字，指的是名词，后面一个道字，指的又是动词了。感觉和后文不匹配。毕竟道德经通篇，道这个字，只用来指代过那自然之母。
搞得好像老子他老人家，故意往晦涩的方向说似的，其实老子一直都是尽量往简单的方向说的。
当然，这和我断句的意思是一样的，内含基本没变，所以也就无所谓了，你们信哪种都行，这就是大道无形，天无常势。
我甚至都怀疑老子在这里玩了个花活，当真微言大义，这句话怎么断句，意思都差不多本质是一样的，着实厉害！
哪怕道可，道非常道。名可，名非常名。这么断句也可以！。
这太牛逼了让人无法曲解他的意思。
回归正题，道就是道，自古有之，一切之处，万物之源。老子只是给他取了个名字，尝试描述一下。
即便如此，老子也在开篇就告诉大家：我说的其实也不是道。
等于什么呢，等于他写了篇论文，开头就告诉大家：你们看归看，我说的不用太当真。
这就是道家圣贤的境界。
愿意相信老子的，奉为圭臬，不愿相信老子的，看个乐子。
其实这种思想，早已融入到了我们的骨子里：不争、无为。
注意，不是永远不争，不是永远无为。只知道一味的无为，那不是无为，那是死人。
一味的无为，本身就违背了道德经所传递的概念，本身就违背了道，违背了易理。
要变化，要灵活，要因势利导。水就是最懂得因势利导的东西，所以老子才说上善若水。他没有说上善若不动！
原话是无为而无所不为，什么都可以不做，什么都能做。想做就做，不想做就不做。该做就做，不该做的不做。
不做多余的事，为所当为。
不可为的事，绝不做。
当为之事，一定要做！虽千万人吾往矣！
这才是正统的道之思想。它在做与不做之间，是为与不为的融合体，是太极。
左右摇摆，上下求索，但不是墙头草，而是个波浪线，是的。倒了的，这是什么，这就是太极中的那条分界线！
儒家叫它中庸，道家称其为易，上古以龙象征之！
龙能升能隐，能大能见首不见尾。亢龙一定要有悔！孤阴不生，孤阳不长！
这是一种非常奥妙的境界，时而阳，时而阴，该阴就阴，该阳就阳，其实既不是阳，也不是阴。一阴一阳之谓道。
那什么叫应该做的，什么是不应该做的，这个就要把德讲清楚了。
什么是德，说文解字说：是悳，直心、真心。是人心最朴素、最直接的道理。
确实，德的异体字，就是悳。
但这只是表面的德，其异体字是在汉朝才出现的。
最初的德字，其实就是得的概念升华后的延伸字。
老子：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”
这里老子把德，视作道牧养万物的东西，或者说方法。
可以理解为，老爷天的管理学老天爷定了个名叫德的无形制度，牧养万物！
管子也说过：德者道之舍，物得以生。
道衍生了万物，从道里面，舍出来了一个东西，而万物得到了它，并依靠它生存延续下去。
那么它是什么，老祖宗用了个特殊的概念来名状它，就是德。
有舍才有得，这是德的本质。
一饮一啄，自有报应。这便是德，它是因果律！
我还是用四分法，将其层层剖析。
德的道叫做自然，德的理叫做得，德的法叫做正，德的术叫做直。
最表面德，就是职业道德、伦理道德之类的，深一层次的德叫做正法！更本质一点叫做心安理得！最后剥开到最最本质的地方，还是自然！
注意到没有，什么东西的道的层面，都是自然。
有区别的，只是理、法、术这三个层次。
这就叫万法归宗，万物归一。甭管什么，最后的终极概念一定是自然的太一。
德的本质就是因果律，此时此刻，请你们放弃掉心中对于德关于伦理道德的刻板印象，那只是最表面的一层浅显的表象。
什么叫道舍之，物得以生？
德的本质，不是只有人类才有的，万物都有！
石头有石头的德，动物有动物的德，花花草草都有各自的德，常规所理解的道德伦理，只是人类的德。
石头没有自主思想，所以它心安理得，它自然而然地待着，为外力所运动，无外力，就不运动。有什么因，它就有什么果，不做多余的事，它太有德了！
人类从矿石中提取铁，拿去用，这是得，那么同时也是石头的舍。这舍得之间，便是石头的德行！
所以我们的祖先说，至德莫过于坤！厚德载物，养生万灵。
它默默待着，养育上面无数生灵，我们从它身上得到了东西，这就是它的德！
动物也有德，老虎吃肉，就是德！
有人可能觉得，猎食者怎么会有德？当然有，万物皆有！至德莫过于土德，连石头都有德，动物凭啥没有？
如果食肉动物不吃肉，改吃素！会造成什么？生态紊乱，最后将一片地区弄成了兔子、羊群泛滥的地方，然后把草啃光，变成沙漠，最后食肉动物也饿死了。
我们的祖先圣贤告诉我们，这就是老虎的失德！
失德的人害人害己，失德的物种长期下去就会灭绝！
这是什么，这就是自然选择！名为德的因果律！
它不是常人所理解的那些个简单的各种条条框框，德最本质的、最朴素的样貌，就是这么简单，是大自然的法则！
你失德，你就被自然淘汰。
人类为何有道德，因为没有道德的，已经灭亡了
仔细推敲，每一条人们发自内心认为的德行，其实都是有助于人类延续的规则。
是自然的选择，是道衍生的！德，是客观存在的。
正如罗翔老师所说的客观的正义！
它不止是人编出来的东西，它更深层次是源于天理！所以叫天理良心！
为何后来儒家，把自然灾害归结于皇帝的失德？就是因为有这个逻辑底子在，因为我们华夏文化的德，就是指人该做的事！
当然，都怪皇帝，那肯定是错的，皇帝是背锅的，董仲舒利用了这一点，进行了一系列的哲学诡辩，给皇帝加了层套索。
那是另外一回事了，要怪肯定是怪全人类
现在地球的环境问题已经非常严肃了，其实就是人类的失德导致的。
为何这么说，因为人是最容易失德的物种。
石头没感情，自然而然，所以不会失德。动物很朴素，大部分时候很自然，所以很久很久才可能灭绝一部分。
但是人类不一样，人类有自主性，有创造力，人类可以违背自己的本能去做事，这就特别容易失德！
正如周武王所言，人为万物之灵。
有些人觉得，这句话就是人类吹嘘自己呗，说我们人类多厉害，我们是万灵之长！
错了，这句话的本意，不是夸耀自己，它是一份责任。
是我们该去当万物之灵！而非我们是万灵老大好牛逼。
前者是一份使命，一份我们要成为所有动物的领袖，成为万物的家长，自然和谐地把生态带向美好的未来。
后者就是自命不凡了，好像是理所应当似的。
人类说自己是老大，就是老大？
人不是那么好当的，老子说了，域中有四大，人是其中一个！
这里的人，我前面说了，指的是宇宙的术。
是道、天、地、人中的一环。
它可以是我们晚期智人，也可以不是！等晚期智人灭掉了，那以后可能就是别的物种了。
你们晚期智人没有履行自己的责任，反而瞎搞胡搞，肆无忌惮地灭绝那么多物种，破坏环境这就叫不好好做人！自然而然就会灭亡！
别的物种进化没那么快，人类把环境变化的太快，太恶劣，还不负责任，让许多物种不是因为失德而灭亡，这就是人类的缺德！
人失其德！大自然会教你做人！
然后换一个物种来当人，来面试宇宙的术这一职位！
所以道大、天大、地大、人亦大这句域中有四大的话，指的不是我们，指的是个职务，是个使命！
只不过暂时是我们晚期智人在面试！
所以周武王那句人为万物之灵，意识就是要带领万物万灵，走向美好和谐的未来。
作好生命的伟大领袖，我辈义不容辞！
我们有智慧，所以我们生来有责任！这独一无二的使命！我们必须当仁不让！
做好了这一点，我们才配求道，才配探索宇宙终极真理。
德都不好好遵守，就一味地发展技术，落了下乘，滥用道给予我们的智力，不配得到宇宙真理，只会被自然淘汰。
讲道先讲德！求道先修德！这就是为何老子把德经放在道经前面。
德是万物最基本的需要遵守的东西，这种基本的东西都没有做好，凭什么追求道？
有舍才有得，得而不舍，就是缺德。一味地向地球母亲，向各种动物，向大自然拼命索取，而反过头来破坏它的和谐。这就不配当人，不配有智慧和文明。这叫万物之贼！
人类想当万灵之长，就要做万灵大家长该做的事，得有万灵之长的德行。否则就被大自然教做人，教不会，就下台！就灭亡！
反之，我们晚期智人把人的德做好了，我们这个物种就可以一直延续。
这就是长生，站在全人类集体的宏观角度上，这个种族与万物和谐共处，必然长生久视！必然永远屹立于万族之林！必然是无数物种里，绝不会被淘汰的存在。
往小了说，进德修业，个人品德修养决定了在这个社会上的淘汰与否。
我经常看到依法办理这样的字眼，但其实我们的文明不是这样，那是西方的文化。
还是四分法，道的道叫做自然，道的理叫做易，道的法叫做律，道的术叫做技！
自然、易理、法则、技术！
所以依法办理是错的。法不可以高于理，这一定是不长久的。
阿道夫是合法上位的，他的法是自诩高等人种，要灭所谓的低等人种，他的军人们依法屠杀犹太人，但这个法合理吗？
显然不合理，但它合法
所以凡是失德，必然灭亡，终究自然淘汰。
依法办理，结果大自然教做人了，法反而被理给办了！
杀人不犯法，如果制定成法律，它可能长久吗？不可能。
道、理、法、术。是一层包含一层，犹如维度，高维包含低维！
道的理叫做易，道的法叫做律，道的术叫做技！
易就是变化，要灵活，人法天道，天理良心。人得到了天理产生了良心，自有一杆秤。
所以我们的文明，必然是依理制法！再依法办事！
低维是办不了高维的！
然而西方的法观思维跟东方不一样，他们太拘泥于条条框框，经常用法去办理，这就本末倒置了！
还经常有律师运用术，来抠一些所谓的程序正义，那就更加低维了！
但是我们文明不一样，我们的东方思维是从道出发，衍生下来，理一定大于法！
哪怕我们现在因为受冲击，学了别人的一套，但最后还是变成我们具有特色的一套了。
所以我们经常是从情理上去衡量法，去监督法，这才是德。这方面罗老师讲得很好，我不必赘言了。
有人可能要说，科技是第一生产力，不发展怎么可以。
当然得发展，但要负责任的发展，人不是那么好当的，是有客观使命的。
不是不发展科技，前提是不能太过，要考虑所有物种的利益，要负责任，要找出共赢的办法。
科学没错，它是理的层面。但是科技，只是术的层面。
只知道一味地发展术，为了小利而忽略理，就缺了大德了！失德就会毁灭。
人类现在走偏了，一味得弄巧，最后只会弄巧成拙！
现在放眼全球，只有华夏文明有足够的文化底蕴，懂得认真的进德修业。
只有我们提得出人类命运共同体，只有我们懂得和谐相处的妙意。
易经的道理，道的思想，全都融入到真正华人的骨子里了，可能你们自己都不知道，但它默默地影响我们。
所以我们是个文明，不只是个国家。
某某失德，而天下共逐之。很多人觉得这就是个借口，是，的确是借口，是野心家利用德的概念。
但德的概念本身没错，这句话也对！此为自然选择。
所以要不怎么说：道可，道非，常道也！名可，名非，常名也！
说对是对，说错也是错，它是阴阳二象性的。
上面把道、德说了一下，算是开了个头，描述了一下目录。
接下来说易。
华夏文明之核就是易。
易经，大概是华夏文明最重要的文化核心。
任何一名影响了、兴盛了、改变了、打造了我们文明的伟人，都学过易。
相比起来，什么论语、什么道德经，都可以没学过，毕竟老子、孔子之前，也有伟人啊。
周公、伊尹、伯益乃至仓颉、黄帝他们学得都是易。
哪怕是连文字都没有的时代，我们的很多祖先也学过，因为易理早就被创造出来了。
在距今九千年的贾湖遗址中，就发现了最早的文字，当然，官方没有承认，只称是刻符。
那里面就有八卦刻符，也就是说，易在那个时候就有了。
根据考古发掘，还有鹤腿做的骨笛，可见文化已经很丰富了。
那个遗址所代表的族群，我姑且当他是伏羲古国。
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
这是周朝记载的，对不对我不管，但九千年贾湖遗址发现了八卦刻符，我们可以视为，在那个部落创的刻，华夏文明诞生了。
有人可能很奇怪，这怎么算是文明呢？不是说要有青铜器，要有文字，要有城市吗？
那是西方的标准，而我的标准，是以宇宙所有智慧文明的视角，而选定的。
外星人的文明，难道也有青铜？难道非得有文字？人家的星球可能压根没有冶炼青铜的条件呢！人家的交流方式可能压根不需要文字呢！
所以宏观来看，文明的诞生条件，必然是放眼诸天寰宇，都适用的！
具体标准如何，我不知道，这个还得看宇宙文明图景是怎样的。
但华夏文明的诞生标志性事件，我可以非常肯定地说，是易诞生的那一刻！
它标志着，一群茹毛饮血，一群石器时代的原始人，第一次制定了一套文化系统！第一次用一套规则去描述宇宙。
之前，我们也把一些原始社会，叫做什么什么文化，比如元谋人文化，比如蓝田人文化之类的。
但那是散乱的，是不成体系的。
所以那些个文化，后来都消亡了。
而直到易的诞生，一个可以不停地吸收壮大，可以适应演化，可以在时间长河中慢慢发育，变得复杂繁盛的体系，诞生了。
贾湖遗址的那个伏羲古国，根据考古线索发现，他们被一群外来部族灭了！遗迹里发现了许多被残杀的骸骨，可能没杀完，但至少也占领了。
注意，一个被灭掉的原始部落，为何它的文化，流传下来了？而且成了后来大名鼎鼎的易经？
从黄帝，到周公，从老子到孔子到诸子百家，从先秦到汉朝，从汉朝到明清，到现在经久不衰，且深深地影响着我们的文化思想，影响着我们的思维模式，融到了灵魂深处。
为什么？因为它不是个流星般的碎片，它是个思想系统。
易认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然”的规律，这个规律被称为道。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
它有三大特性，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。所以叫易经。
这是个活物，是个修了北冥神功的存在。
一群蛮人灭了他们，然后一看，卧槽，八卦！易理？里面各种哲学把宇宙万象说尽了，好牛逼！
那群蛮人也有自己的文化啊，他们也会画壁画，也会造陶器，也有一些习俗。但是他们的文化太小了，属于碎片，比伏羲古国活活低了一个维度！
他们发现自己的文化，可以被易经描述。
于是被灭掉的那个部落，反把侵略者同化了。部落的身体虽然被武力占领了，但是灵魂夺舍了
侵略者融入进来，把自己的文化当做份子钱，填进了易经这浩荡的系统里。
之后越来越多的部落，都被这股文化所吸引，摒弃自己的，而加入易经体系，可能是侵略者，也可以是周围的邻居。
于是易之民族的文化，越来越壮大，如北冥神功般吸引川流入海，疯狂膨胀，直至现在！乃至未来还要继续发展下去。
这就叫，文明。
哪怕我们现在的文化已经非常复杂浩瀚了，但其内核，其中间的奇点，还是当年那个易。
有些人可能说：我一辈子没看过易经，你怎么说我们文化内核是易经？
这不矛盾，现代人百分之九十都没看过易经，甚至把易经当做封建迷信，当做占卜之书。
但这并不妨碍你们执行着易经的道理，照样遵循华人的习俗和文化。
因为这些习俗和文化，这些我们独特的思维模式和处事原则，都是易经衍生出来的。
所以我说已经融入灵魂了，只要学汉语，只要写汉字，只要父辈祖辈还在教你做人的道理，一笔一划，一言一行都是易理的思维模式在植入着，润物细无声。
我说几个细节，比如上一次番外我就说了知道了，有道理，这种习惯。
我就不多赘述了，我说点新的，比如想办法。
我前面还在讲，依法办理，是不长久的，为什么，因为我们华人潜意识就会认为要讲理，要占理，要依理制法，再依法办事。
从来都是理去办法，当年法家的法太严苛，有些甚至违反了伦理道德，一些百姓就会想办法，来达到保护伦理道德人情的结果，想出来了，别人会说，好办法！就这么办！
对于西方文化来讲，法就是法，神的戒律那是必须遵守的，人有罪那就有罪。但是华夏文化的人，潜意识里则是理大于法。
上位者制定了恶法，违背了德，说破了天，也没这个道理！
可能有人觉得，规章制度这种东西，不好好遵守，人前遵守人后偷懒，这不就是耍滑头吗？没错，华人就是耍滑头的我们既正直，也流氓，我们是阴阳叠加态。
嘴上说一套，心里想一套，手上做一套。三元化的
在西方，去，或者不去，西方人要么不回答，要么就回答其中一个选择。
但是华人一定有第三个选择，而且往往就是回答到时候再说，回头告诉你，等到了再定。
所以最后，可能去，也可能不去。它是去与不去的叠加态。
易经就是这样，是非常贴合量子计算机的语言，它除了以和0，还有个叠加态。
除了阴和阳，它还有个两者合一的太极。
有人可能说，难怪华人效率低，拖拖沓沓。没错，这叫打太极
我们的文化，我们的语境，之所以如此繁茂，就是易理融入了我们的思维模式。
这不好吗？这其实是好事。
因为具体的事情具体分析，易经讲的是变！该变的变，不该变的不变。
说回头再告诉你，这是为了视情况而定。
如果一味地拖拖沓沓，那肯定是不行的。
但太直接了也不行，所以才有回头再说。
这真的得再说，如果回头不说了，那就叫拖沓。
为所当为，亢龙有悔。话不要说绝，但也不要不负责任。
该做的时候，虽千万人吾往矣。不该做的事，就坚决不做。
而在决定到底是千万人吾往矣，还是坚决不做之前，它就得是个叠加态！就得到时候再说。
这就是我们的思维模式，比较混沌。
我前面讲了，易经是个系统。后续的软件啊，程序啊，文本内容啊，是一代代的先贤不停地填充，才有现在浩渺的文化。
易经是智慧，不是知识。知识是会被淘汰的，智慧不会。所以易经永不过时。
伏羲的易，就叫易，我们可以称之为原始易经，后来陆续更新进化，到了夏朝则是连山易，商朝有归藏易，周朝就是周易。
它在一代代地更新系统，这种更新，是为了适应当前社会，当前环境的。
为何周文王演六十四卦，被誉为圣人？
因为易经在周朝的时候，出现了一次大更新！
社会一直在变，易经的核心思想就是变化，所以当然得与时俱进。
周朝的时候，社会比以前复杂了很多，周文王发现商朝的归藏易，已经不适用了，于是将其进化了一大级。
他将八卦演化为六十四卦，两卦之间，就可策三百六十之数！
周朝的社会情况，已经完全可以囊括进去了。要不系辞怎么说：二篇之策，一万一千五百二十，当万物之数也。
结果倒好打从周朝之后，易经再也没进化过。
顶多各朝各代的圣贤们，陆续有无数的注释，延伸数据包补充进去。
各种补丁往上打，但充其量是易经2、易经22的区别，强如后来的历代圣贤，没有开发出易经30。
这就导致越近代，人们离易经越远。
就拿占卜来举例，这里我说个题外话，易经可以占卜，但它不止于是用来占卜的。
它是个大系统，可以用来做一切事。说它只是封建迷信的人，完全是被误导和想当然了。
这就好像电脑可以用来打游戏，但难道它就是为了打游戏而存在的嘛？
说易经只是占卜书，比说电脑只能打游戏，还要可笑！
回归正题，拿占卜举例，为何现在没有几个占卜大师？或者说为何很多人算的不好？
很简单，时代变了。
现代的社会何等复杂？工业化，商业化，各种人种，各种国家，各种意识形态，比周朝的时候复杂多了！
但是易经还是周文王的版本，这就不合时宜了，所以占卜推算的作用，也就越发的没有用了。
要想在现代社会占卜有大用，除非创出易经五百一十二卦！
也就是八卦乘八卦乘八卦合五百一十二卦象。
这个系统，应该能管几万年了。
不过太浩大了，非圣人不可完成。
所以，易经的占卜功能，现在确实式微，三千年前的系统，凭什么算二十一世纪的社会？
如果有人跟你们说我是易经大师，我会一套古法，乃是当年诸葛亮的算法，惊天地泣鬼神，算命算得奇准！
，这必然是骗子！
首先，古法就是过时的法！还诸葛亮的算法，难道诸葛亮的时代有直播？有核弹？有航天技术？
我为什么总是提倡，越古的越弱，越后来者越优秀？
这就是易经教我的道理，易经的核心就是变化，它是个自适应进化的超级系统。
哪门子易经大师会拿孔明的算法来用？这直接违反了易经的基本法！
打着易经旗号，做着反易经的事，这不是骗子是什么？
易经通篇都在告诉别人，不合时宜的事不要做！否则会被时代的车轮碾碎！
所以我很负责的告诉你们，现代想给别人占卜，一定要自创！
我个人就自创了一套占卜系统，比较粗陋，还在不断完善中，但也比上古之人要强。
虽然我并没有在理的层面超越孔明，但我在术的层面，绝对超越他了。
当然，孔明来到这个时代，他也能创造更强的术，肯定会比我牛逼
另外，上面那句话的第二个大错误，就是算命算得奇准。
这句话本身，就是很不易经的。
易经明确表达了人的命无法算！自古以来，就只有占卜，而没有算命。
这是两个概念，国运可以算，大的概念可以推演，但是人的一生，是不可能算的！
易经的内核，就是测不准。当去测算之后，它就变化了。
你们是不是感觉很眼熟，没错，物理上这就是量子的测不准原理。
一样的，世界是个混沌系统，无数因果变数扰动，想算准是不可能的。
能算准这个的，在道家叫做仙。
域中四大，道不可知，天不可言，地不可得，人不可算尽。
那既然易经都摆明了告诉世人，测不准。为何还要去占卜？岂不是没有意义？
不，肯定是有意义的。易经的占卜，是通过象，来指导人的选择。
人怎么选，人怎么做，那是人的事情。
占卜，只是告诉人，选会怎样，选会怎样，选又是什么。
人生有亿万条道路，推算出某一条道路会有好的结果，可人却偏偏不去做，或者不好好做，那也没用。
更甚至，占卜出来这件事大凶，不代表你去做了就一定死，也可能得到很好的结果。
因为还有遁去的一，与不可知数。
在易经思想里，大势好算难改，小事难算好改，大势上大自然一定教你做人，小事上则可以人定胜天。
这就像是量子力学，算与改不可同时达成，能算到的，也能轻易做到，如同废话
凡算一生，必不准。因为当算下来的那一刻，宇宙就变了。
所以占卜只是指导人生，帮助人进德修业的。不过国家大势上，倒是能占卜推算，重点在推算，不在占卜这就是为何商朝等古代的时候，占卜师乃是国家执政的一级公务员。
商朝如果要打仗，必先占卜，而且是一群执政官员等贵族一起占卜。
甲骨文的龟壳上，好多占卜结果，然后旁边还会写上各种解释与分析，最后真实结果怎样了，也会记上，几乎就当做史书来写了
其实是什么呢？说白了，一群人在那推演这件事，相当于现代的分析师和国家智库参谋部嘛！
真当古人纯看概率啊？
不过也没有那么简单，有些部分是真的很玄，比科学还要牛逼。
我研究这么多年，才窥得一丝奥妙。
具体的占卜逻辑和原理很复杂，遁去的一和不可知数以后单独开个番外说，这篇只讲易的思想。
总之以后有骗子说什么古代传下来的秘法，或者说自己能算命，你们都可以驳斥他。
但也不要因此把易经当做迷信，会迷信的是人，不是书。
易理的三大法则，变易，简易，不易。
哪一条不是宇宙大道？时代永远在变化，但却有唯一不变的东西，而真正不变的东西却是最简洁的。
科学上追求的终极真理，不也是这样吗？它的特征，就是这三条。
至于人类能不能追寻到，还早呢，先把德修好，说白点，先保证能活着。
最后人类文明之光为礼。
纵观现有政局，只有华夏走在正确的道路上。
其他都是在往死里走。
而我们靠的，就是礼，遵循易之道理的礼。
礼通理，俩最初其实是一个字，为何说人类文明之光为礼，因为它是文明的理这一级的。
这一层面的秩序，乃是依照德而建立，它依旧要遵循天理人心，在这一点上，我们文明做得最好。
四分法往下排：文明的道为自然，文明的理为礼，也就是秩序。文明的法为公正，文明的术为标准。
从自然往下演化，文明必有秩序，有了秩序才知道什么是公正，最后才会定标准。定什么样是有礼，什么样是非礼，什么是大礼，什么是小礼。
不同的时代，公正的定义是不同的。
公正不是公平，完全两码事，把所有人钱平均分配给每一个人，这是公平划分，但并不公正。
因为有的人贡献多，有的人贡献少，人与人是不一样的，公平就是不公平，均分就是岂有此理。
而公正，就是要融入易理，该给多的人多给，该给少的人少给。
比如老人小孩多给之类的，这就是礼。
世间没有对错，只有应不应该。
而为何会有这样的秩序，又是道决定的，自然选择的不必多说了。
天之道损有余而补不足，它不是个均分思想，它是个调整、和谐的思想。
我们的文明，自古称为礼仪之邦，这是直接给整个文明自我定性，可见古人多重视这个。
有些群体就要多承担，有些群体就要少承担。
结合我前面说的德，华夏文明可谓自古以来，在文明使命上，是当仁不让，是义不容辞，主动把万灵之长的责任给背负起来了！
四周都是蛮夷，文明之光我们必须肩负起来，可以多吃亏，可以背责任，这就是礼仪之邦在理这一维度上的本义，它贴合着人类该做的德。
并不是现在很多人以为的，天天口头上礼貌，像日本一样小礼节麻烦的要死那是术的层面！不鞠躬，就无礼？这叫标准，可对也不对，太低维了。
当然，我们古时候，也讲究这个，道理法术是一个不拉都在发展，现在只是适应性地去掉了部分东西，但是在理这一层面，我们并没有丢掉。
国家大事上，依旧是礼仪之邦，是负责任的文明，这一点自古以来都没变过
大礼不丢，小礼可以放下。因为把握住了道、理的层面，法、术不过是时间问题。
但现在，很多人都说，这很傻，很蠢。
有些人觉得，我们文化好怂，下西洋也不侵略，也不殖民。霸道如始皇帝，都要修长城。强横如朱元璋，都要立不征之国。
古往今来，全是反击，全是挨打，正统拥有华夏思想的政权从不主动侵略。
但这不是怂，恰恰是长生久视之道，恰恰是我们屹立几千年都还在延续的道理。
我们又不是不反击，只是不主动而已。我们一直先挨打，再反击，打着打着，他们全成了过客，我们的文明越来越大。
人要当万灵之长，我们要当所有人的家长，不是我灭你，而是我带领你。这种思想已经融入我们文明的灵魂深处了。
汉朝去西域，不是说把那里的人赶走，而是说：你们都好好在这住这，我就是来立一个都护府。有什么家长里短，邻里纷争，我帮你们主持公道。
郑和下西洋，交朋友，做点交换，开阔视野，传播文明。
大唐和亲吐蕃，送工匠送书本，吐蕃本来没文字，我们给他们了。
这个思想，直到现在也是这样。
不要觉得是错的，在文明层面上，这恰恰是最无敌的通天之路。
怎么解释呢，拟人一下，就是大自然会记住我们的，大道心里有数。
文明在沿着一个最好结果前进，而过程，就是这种某些人认为是吃亏般的走法。
总之，我们文明的形式准则，是从大道那衍生出来的，你们可以把它当成一种攻略，这个攻略自古沿袭、传承、调整下来，已经非常完美了。
我们不可能因此灭亡，恰恰因此强盛长生。
短期来看有好处，长期来看吃大亏，但更长远来看，却是大好处！
无论现在将来都一定要贯彻，这是老祖宗留给我们的绝对的超级攻略。个人可以嫌弃，一撮人可以看不清，但华夏文明集体一定要坚持这个攻略。
因为我们不坚持，人类就没希望了。
西方人的文化内核是圣经，跟我们反了，觉得人生而有罪。
在西方这种文化里，就没有德的文化，礼也只停留在法和术的层面。
他们的文化是靠神，神给予了人类戒律！这就是上面四分法里，法的那一层。
而我们是理的那一层，高了一维！
所以西方文化注定了他们理解不了我们的思维，但我们的思维模式可以理解他们，并剖析且包容他们。
现存文明中，如果全人类由其他国家主导，人类就没戏了。
人类没有灭亡，因为还有华夏，人类文明之光就是我们的这个礼。
这个推演我不知道怎么跟你们讲清楚，很难讲。不理解的人不用急着喷，慢慢悟吧。
反正我个人已经推演完了，我感觉我对易的研究已经小成。
而且反正我们文明已经在这么做了，做的还行，所以一撮人不理解无所谓，无伤大雅。
现在我们文明的行事准则依旧如此，关心国家大事的人都懂，我就不举例了。
西方国家不可能理解我们文明要做什么，我们的棋大的很
我们的文明，注定了是文化征服胜利，因为我们的文化内核是易经，是要当万灵之长！是文明这个概念本身的领袖，而非领土的领袖，是宇宙四大之一的人。
关于为何智慧生物是宇宙四大之一，这个我以后专门有番外讲解。
总之带领一切生灵走向更好更和谐的未来，这是老祖宗的人文思想留给我们生来的使命！
这就是我们的礼，我们的礼从易理和德理融合而来，它源于道。
依靠这攻略，我们有生之年，可以看到一个苗头，大约2035到2045年，到时候你们就会理解。
那这个文明的目标是什么呢？或者说这种礼的攻略，什么时候是个头呢？
很简单，这个自古就说过了：天下大同！
这里要专门讲解一下，天下大同的意思，其实都是文化征服。
大同的意思，潜台词就包含了小不同。
在我们的文化里，有太同，大同，小同。
太这个字，就是大加个小。
所以太同就是全都同了，大也同，小也同。
华夏文明自古以来都不追求这个，而是只追求天下大同，既不是全同，也不知是小同，而是大同小异，求同存异。
大方向大概念上，听中央的，小节上，你们自己看着办小异上不管怎么异，别影响大同就行了。
什么东西追求太呢？那就是天下太平。
这个是用太字，因为最好大也平，小也平嘛！
遵循这攻略，我们会进入盛世，之后盛极而衰，再之后可能从下个世纪开始，又会大衰落，之后又更强盛。天下大同就不知道多少年以后了，但它一定会到来。
它像个轮回，但却是个向外扩的螺纹。
而其他文明，都是向内缩的螺纹。
有舍才有得，世间没有对错，只有应该不应该。
该这么做的时候，就得这么做，切记一切并非一味地怎样，它是无限变化的，因时制宜的。
学西方可以，见效快嘛，但不要忘了回头，不要忘了亢龙有悔，不要忘了太极是个波浪。
不要学了一套，忘了我们自己的一套，那到头来，降维了自古以来，我们都是学了一套，加强我们自己的一套。
上上下下，左左右右，阴阳阴阳！
不断变化，不断适应，又适可而止！此易之理，这就是我们的文明内核。
这就是华夏文明一直在开的卦！
以上，不可尽信，尽信不如不看！