南阳。
嬴成蟜在街道上转过了一圈，便转去了南阳县令府。
南阳没什么可看的。
在百家管理的诸多城池中，儒家管理的城池发展达不到上，比不过道家。却也沦落不到下，远比楚国巫觋管得好。
儒家，主打一个中庸。
儒家颁布的政策很多:
父母故去，子女守孝三年。
遇长者，上者要行礼，心存敬意。
道德高尚者为楷模，官府赡养供奉。
见义勇为者有奖励，官府公示发放。
……
这些条条道道的政策光拿出一个来看，看不出其中意味，好像对局势也没有太多帮助。
但当这些政策一起发放具体实施下去以后，产生了组合拳的效果——儒家管理的城池缓慢地发展起来了。
为恶者遭人唾弃。
行善者受人尊重。
儒家管理的城池，是最有礼貌，规矩最多的城池。
最讨厌规矩繁多的嬴成蟜不认为这是好事，但他没有因为自身好恶而去干预事态发展。
因为礼仪，让这些城池脱离了蒙昧。
百姓生活的改变，城池发展的变化，都在向着好的方向前进。
这些，比嬴成蟜自身意志重要的多。
在刚刚推翻统治阶级，还处于食穿未得到满足的韩地，通常情况下，重视礼仪的儒家是站不稳脚跟的。
儒家之所以能在韩地打开局面，有一个重点不得不提，儒家借用了嬴成蟜的势。
儒家领袖伏生，在入南阳为县令后，第一个去的地点不是县令府，而是大秦学堂。
颁布的第一条也不是政令，而是呼吁南阳百姓都来读书，学儒家经典——嬴成蟜注释版《论语。
长安君嬴成蟜在韩地的声望很高，作为领导一众韩人推翻贵族统治的吕氏商会所有人，韩地百姓对长安君这三个字的认同度，远比那近在眼前的始皇帝要高。
靠着“嬴成蟜注释”这五个字，《论语短暂性地得到了南阳百姓的追捧，南阳的大秦学堂一时间人满为患。
不提其居心为何，从事实上看，儒家是百家中第一个给广大百姓启蒙，让百姓读书识字的。
教育，是儒家统治中极其重要的一环。
孔子云:有教无类。
靠着从强那里要来的新郑郡守令，嬴成蟜被儒家门生引领着进入县令府内。
引领他的人很是恭敬，口中不住言说着长安君之美，真乃圣人也。从县令府门口说到了主房门前，从房屋拐角说到了房屋厅廊。
几个月之前，因为朝堂上那场“抡语”，好些儒生还恨得嬴成蟜咬牙切齿，恨不得胡诌经典的竖子去死。
到得今日，已是两级反转。
当初那些咒骂着竖子去死的人，和现在称颂着长安君乃圣人也的儒家门生，是同一批。
“阁下持郡守令来此，有何要事？”
被嬴成蟜指名道姓要求亲自接见的伏生踏入房内，拱了拱手，深施一礼。
他的嘴唇上有一个老茧，施礼后的腰背挺得笔直，正值青壮年的他脸上满是意气风发，春风得意。
“比在咸阳的时候气色好多了。”
嬴成蟜笑着说道，没有卖关子说什么猜猜我是谁，抬手摘下斗笠，露出真颜。
伏生本就觉得声音有些耳熟，从嬴成蟜话语中判断应是熟识之人，正在脑海中搜索人名对号入座。
见戴斗笠者有摘下斗笠动作，不再细想，只等答桉。
及见嬴成蟜的相貌，遽然一惊，失声道:
“长安君？！”
好在伏生礼数周全，进门后便将房门关上，这声音虽然大了些，但不会让县令府内人尽皆知。
“没必要这么大惊小怪。”
嬴成蟜侧面肯定了伏生猜测。
伏生当即就要再度行礼——刚才的礼节是对郡守使人，不是对君爵，儒家礼仪繁多，针对不同的人行的礼不同。
“虚礼就免了，你知道我心性。”
伏生仍是一板一眼深施一礼，弯腰的时候脑袋都要磕在脚尖上面了，然后方道:
“伏生拜见长安君，谢过长安君给予儒家的恩情。”
嬴成蟜硬受一礼，没有避让。
“大恩不言谢。”
“我是个竖子，不是圣人。”
“现在，是你们儒家回报我的时候了。”
伏生震惊的神色立刻肃然，虚抬单手。
“长安君请言。”
嬴成蟜笑道:
“我要儒家废礼仪。”
“我要儒家无贵族。”
“我要儒家教天下。”
三句话，让伏生脸色大变两次。
这三条要求，只有最后一条符合儒家立场，前两个都与儒家理念严重不符。准确的说，是在颠覆传统儒家。
儒家是一门贵族学说，致力于复兴周礼的儒家，本质上仍旧是用家天下那一套来管制。
和墨家一样，儒家也提倡爱人。
但和墨家兼爱不同的是，儒家的爱人是有分别的爱。
对亲人的爱，要比对朋友多。
对朋友的爱，要比对路人多。
儒家的道德在法律之上。
父母犯法，子女不告官，要受到惩罚。而告官举报，也要收到惩罚。且后者的惩罚，要比前者大的多的多。
儒家没有大义灭亲这四个字，只有不孝这两个字。
这便是儒家用以治理国家的方法，礼治。
在君臣方面也是如此——君待臣以礼，臣事君以忠。
君王对待臣属要有礼仪，而臣属要回报君王以绝对的忠诚。
这些条条框框的礼仪，变成了束缚百姓的樊笼，自小便让百姓学习怎么更好的被统治。
当然，从另一方面来看，这些礼仪维护了社会稳定。而作为人类生活主体的社会稳定，则让大多数百姓性命得到保障，这道樊笼不只有束缚作用，还有保护。
“长安君此言，恕我……”
伏生脸色铁青地拒绝，嬴成蟜不等其说完，道:
“今日若在此的不是你伏生，而是淳于越，我不会来。本君以为，你会答应本君的要求。”
端起水温略微有些凉，刚端上来时热气腾腾的热水，嬴成蟜因了一口。
“吴实，唐秉……这些人都是你的老朋友了，他们治理的城池发展速度远比南阳要快，你可知道这是为什么。”
伏生沉默着，不答。
“看来是知道了。”
嬴成蟜双手交叉，下巴压在手上。
“要百姓入大秦学堂读书，按照年龄分别教导本君能理解。”
“要百姓侍奉父母，树立德高望重者为榜样，本君也能理解。”
“本君不理解的是，父母故，守孝三年，三年内不许做其他事，这是何道理？”
伏生微低首。
“此为《论语中孔子之言，于……”
嬴成蟜用力敲击了一下桌桉，以沉闷响声打断了伏生言语。
“本君知道出处，不需你说。”
“本君现在要你解释给本君听，这是何道理。”
伏生紧随其后言道:
“儿女出生后，三年才能脱离父母的怀抱，这三年是父母最辛苦，最艰难的时刻。”
“是以，父母去世后，儿女要守孝三年，以报答父母养育之恩。”
“为父母守孝三年，周朝都是如此做之。”
停顿片刻，见长安君依旧在望着自己，伏生又道:
“百姓越看重孝道，越能知道礼义廉耻，天下重礼，方能太平，成就盛世。”
嬴成蟜击掌微笑。
“彩。”
“你终于说了实话，虽然仅是半句，倒也难能可贵了。”
“这太平不是你伏生的太平，更不是百姓的太平，是上位者的太平。”
“这盛世也不是你伏生的盛世，不是百姓的盛世，而是贵族的盛世。”
端上来的是茶杯中，装着的是热水而不是茶汤。
若不是伏生心生怠慢，就是县令府最高标准只有热水。而没有那很是浑浊，只有贵族方能享用的茶汤。
做了南阳县令，伏生没有享受到上位者应该享受到的事物。
伏生平视嬴成蟜，反问道:
“长安君不是上位者？不是贵族乎？”
“我自然是上位者，亦是贵族。”
“既然如此，何以要反自身？”
“因为不爽。”
嬴成蟜在伏生不解的眼神中，微笑着道:
“孝顺是一种美德，尊师重道，待人以诚亦是应有之理，这些都是极好的。”
“这些极好的事物应该得到提倡，却不应该成为驭下的工具。这令我觉得很难受，很不舒服，很想造反。”
造反？
伏生大惊，脚步没站稳，后退半步，脸上是惶恐掺杂着迷惑。
从蜡祭时始皇帝的态度，再对人情世故不擅长的伏生也看的出来，秦二世或许不是太子嬴扶苏，而是眼前的长安君。
且蜡祭过后，“一子立二王”，“长安君让王位予陛下”的传言也在臣属间展开，说的有鼻子有眼。
闻听的伏生初听虽不信，但见始皇帝没有阻止迹象，且各个老臣口诉过去往事一致，几乎没有偏差后，也是将信将疑。
为何这样一位出生王室，有望登临王位，甚至让出了王位的天下最贵者，会生出这样逆反的想法——我反我自己？
这样的想法，只应该是出身卑微，读书，勘破了儒家本质的大儒才会生出的想法——譬如伏生本人。
没有经历过苦难，便无法理解苦难。
嬴成蟜从座位上站起，绕着仅是用一块劣木打造的桌桉走下。
“父母爱子女，这份爱是不掺杂功利，不追求回报的爱。但儒家却非要将这份爱定性，定出父母故，不守孝三年便是不孝的礼仪。”
这不是儒家定的，这是周朝定的……伏生在心中言说。
话虽没有说出口，脸上却有些许异样，嬴成蟜一眼见之。
“孔丘弟子宰我问孔丘:‘父母去世，守孝三年时间也太长了，一年也就可以了罢。’”
“孔丘答:‘你父母去世不到三年便吃精米，穿锦缎衣，你心安乎？’”
“宰我道:‘心安。’”
“孔丘说:‘你心安就去做吧，君子居丧期间，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住家里不觉得舒适。如今你心安，那便去做好了。’”
“这是《论语中记述过的，我这番解读，不是曲解罢？”
伏生笑了，微微拱手。
“长安君所言，正是其中真义。”
嬴成蟜满意点头。
“很好。
“逝去的父母会想要看到自己的孩子过三年苦日子，不能吃精米，不能吃绸缎乎？不会。”
“他们在子女三岁前，经历了最辛苦的三年也没有放弃子女，不是为了死后让子女受三年苦的。”
“让子女受三年苦的，是儒家，是孔丘，是上位者，是贵族！”
“是希望以此让天下人弯下膝盖，躬下身躯，来消磨血性，学会顺从！”
听着如此大逆不道的话，伏生面容却依旧保持着笑容，没有反驳。
嬴成蟜静待伏生辩驳，未等到其开口，深深地看了还能笑出来的伏生一眼。
我果然没有猜错，精通儒家经典，后世《尚书的经传者，大儒伏生，怎么可能不知儒家内旨……
“提倡孝道，不能背离人道。本君阿父在世之时，常因本君而欢笑。”
“本君为阿父排忧解难，侍奉阿父。阿父去世后，本君未守孝三年。依先生看来，敢问本君是一个孝，还是不孝呢？”
伏生笑着道:
“庄襄先王致力大秦一统，其思虑多是国事，少为家事，在位时朝堂派别错综不一。”
“生在咸阳听了许多长安君之传闻，若长安君真是众望所归，整合秦国势力。为先父处理朝政，无人不服。找回始皇帝陛下，了结庄襄先王心病。让位兄长，完成先父一统天下之遗愿。”
“国事，家事，大事，小事，长安君一并为阿父处置。于孝道上言，天下再没有比长安君更孝顺的人了。”
嬴成蟜走进伏生，揪了揪伏生的脸皮，仔细观察根部肤色。
“你当真是伏生？不是戴了人皮面具的周青臣乎？”
这马屁拍的，实在是响。
嬴成蟜高举双臂，伸了个大大的懒腰，又捂着嘴打了个呵欠。
“看来我和先生达成了共识。”
“给阿父阿母尽孝要在生前，死后枯坐三年不是给阿父阿母尽孝，而是给上位者尽孝。”
“逝者已逝，生者如斯，方是阿父阿母所愿，方是人道中的孝道。”
“儒家礼仪中这些有许多，都废了罢。道家那边热火朝天建设新家园，你们这边一群人在坟墓前守孝，凭什么比得过道家。”
醉心于经典，不问世事的大儒伏生拱着手。
“唯。”
善。
他在心中道。