西游，我体内有九只金乌九一三妖仙
妖仙，这本是对妖族的称呼。
毕竟，帝俊太一都曾在紫霄宫中听过道，修炼的也是正统的玄门功法，为道祖的门徒。
故而，他们创建的妖族，凡是修炼仙道功法成仙的族人，都可以称之为妖仙。
妖仙，说白了，其实就是人仙。毕竟人之一字，在洪荒代表的可不是人族，而是天地间所有的生灵。
只是后来人族太强，接连出了三皇五帝，以及大禹这九尊无上强者，这才使得人族重新定义了人道，往后的人，如不做特殊说明的话，指的就是人族，而非人道万灵。
按照帝俊太一最开始的打算，就是安心发展妖族，只要妖族能够统一天地，那妖族的气运就能达到巅峰，从而重新定义人道，化人道为妖道。
到时，天地间所有的生灵就不再是人道万灵，而是妖道万灵。天地人神鬼，也将变成天地妖神鬼，三才也将从天地人变成天地妖。
倘若真的叫帝俊太一做到了这一步，那除先天神魔外，天地间所有的生灵都将成为妖族。
万族从此得到一统，天地间的气运也都会汇聚到二人的身上，从而将他们推上至高无上的境界，超越混元，成就无极造化之境。
可惜，帝俊想的很美，但他穷极一生，都没能让妖族超越巫族。
若非后土娘娘身化轮回，使得巫族自断一臂，那巫妖之战的结局就会改写，妖族连与巫族同归于尽都做不到。
反正最后，帝俊努力了一生，也只做到了与巫族同归于尽，顺带毁了洪荒天地。正是因此，使得妖仙彻底污名化，成为了罪人的代名词。
而姜尘现在要做的，就是重建妖仙一脉，时期摆脱污名化。
这一点很重要，妖仙摆脱了污名，那承担污名的就成了妖族，到时候，妖族就成了罪人一脉，想要翻身，可就难了。
不仅如此，姜尘重建妖仙一脉后，就能将妖仙与妖族区分开来。那时，妖族就是妖族，是洪荒的罪人，与玄门没有一点的关系。
失了妖仙气运，就等于断了妖族一臂，姜尘这是要在妖族的尸体上，狠狠的踩上几脚，再压几块石头，好让他们彻底翻不了身。
人族与妖族是血仇，所以，妖这个名号，人族是无论如何也不能背的，那姜尘要如何重建妖仙一脉呢？
眼下，机会这不就来了吗！
九州灵气复苏，那天地万灵全都得到了好处，以至于不少动物、植物在先天灵气的滋养下诞生了灵智，蜕变成了妖怪、妖精。
动物化形者为怪，植物化形者为精。
他们也都是妖，可却与太古妖族没有一点的关系。太古妖族，那是什么？说是妖，实际上就是神，都是先天神魔的后裔。
这群妖精、妖怪，都是后天生灵，如何能与妖族扯上关系？就算他们想要认亲，妖族还看不上他们呢。
就如之前纵横三界的大妖，整日里以妖族自居，可他们也配自称妖族？也就只有牛魔王、鹏魔王，这样与妖族高层扯上关系的大妖，才算是妖族。
余者，根本不入真正妖族的眼，连成为他们食物的资格都没有。
也正因为他们与妖族扯不上关系，姜尘才会把目光放在他们的身上。都是妖，凭什么你妖族就高人一等，他们这些后天妖类，就卑微如尘土？
姜尘就是要把这些妖类培养起来，让他们取代妖族，成为新的妖仙。
当年，姜尘兵发东胜神州，把那里伪装成妖仙的妖族余孽一扫而空，此事固然有利于人族，但也因此惹得了很多大神通者的埋怨。
也是因为此事，本来准备举荐姜尘为仙皇的大神通者们，全都对此事闭口不谈，仿佛忘了这件事一般。
他们之所以集体改变态度，就是因为姜尘斩杀妖仙一脉的事，折损了玄门的气运，影响到了他们的利益。
灭了灵山，固然使得佛门的气运回流了玄门一部分，但对妖仙一脉斩尽杀绝，同样使得玄门的气运流失了一部分。
这一增一减之间，姜尘的功劳自然也就没了，成为仙皇之事也就不了了之。
灭了妖仙一脉，成了姜尘最大的罪过。毕竟，妖仙一脉虽然不在天地人神鬼五仙之列，可它与器仙、剑仙、符仙一样，都是仙道的重要组成部分，以及不可或缺的一部分。
姜尘灭了妖仙一脉，那群玄门大神通者能忍着没有对他出手，已经是看在他先前为玄门立了大功的份上。
既然是罪，那就要想办法赎罪。姜尘现在重建妖仙一脉，就是在将功补过，灭了一个，那我再还你一个就是了。
而且，这新建的妖仙一脉，比之前的妖仙更为的纯粹。先前的妖仙，说是仙，实际上都是妖族的余孽，洪荒的罪人，在他们的心中，妖在前，仙在后。
可姜尘新建的妖仙一脉不同，来历清清白白，心中更是长存正道，个个心怀苍生，以救苦救难为己任。
他们全是纯粹的仙，完全贯彻道祖对仙的定义，而妖族，是他们鄙夷的对象。
如此纯粹的妖仙，才是真正的妖仙，能够提升玄门的气运，而非像之前的妖族余孽，只会拖累玄门。
只不过，想要建立这样的妖仙一脉，并不是一件简单的事。但这难不倒姜尘，以前不能培养这样的妖仙，那是大环境不支持。可眼下，九州就有着培养他们的环境。
九州之中，新生的妖类无数，不可否认，这些妖类中有不少都是坏的，天性残忍，以食人为乐。
但那只是一部分罢了，更多的妖类，灵智初开，尚还懵懵懂懂，心智与普通的人类没什么太大的区别。
对于这样的妖怪妖精，倘若用心培养的话，便能为他们树立正确的三观，使其成为妖仙的种子。
当然，想要从九州那无数妖类之中，找出这样的妖怪妖精，也不是一件简单的事。姜尘也不打算寻找，倘若什么事都要他亲力亲为，那还要别人干什么？
按照他的想法，是他派出无数具化身，分别前往九州各地，将那些危害的妖怪妖精一一击杀。
有害人的妖精妖怪，必然也有助人的妖精妖怪，这些人，就是姜尘的目标，那培养妖仙种子的任务，姜尘就打算交给他们。
这是他们的功德，传道之功，教化之德，倘若做的好，在这场大变革的时代中，他们未来保底也是先天道君，就是成为先天道尊，也不是没有可能。
找到这些助人的妖怪妖精后，姜尘按照他们的选择，或是封他们为神，或是传授他们仙法。
那成为神的，就是妖神，可以坐镇一地，为附近的妖类传道，为他们传播正确的三观，好将他们培养成未来的妖仙种子。
那选择修仙的，就是妖仙，可以开宗立派，广收门徒。亦可游历天下，点化那些妖类。
除此之外，面对妖孽的袭击，人族之中虽然会出现一些败类，为虎作怅，为了活命帮助妖孽残害自己的同族。
可同样的，在此危难之刻，总不乏有大智大勇者出现，以大无畏的勇气，舍生取义，去保护自己的家人、村民、族人。
这些人，也是姜尘的目标。册封城皇也好，册封山神水神土地也罢，都是要有人手的。
而这些人，以大无畏的勇气，高尚的品德，证明了他们的能力，有资格成为神明，保护一方。
守护一村者，可册封其为土地。
守护一镇者，可册封其为山神。
守护一城者，可册封其为城皇。
这是九州第一代神明，姜尘肯定是要亲自册封的。唯名与器不假于人手，这册封初代神明姜尘不去，反而让别人代劳。
那他们以后，是拜册封他们的人呢，还是拜姜尘呢？
所以，这册封第一代神明的事，只能姜尘亲自去做，不能交由外人去办。如此，方能让他们知晓，谁才是神道的主人。他们的权利，他们的力量，是谁赋予他们的！
而等他们成长起来之后，那第二代神明，就没这么多讲究了。姜尘不嫌麻烦的话，也可以自己挑选。若图省事的话，便能让人代替他挑选，也可以让手下的神明举荐。
帮助人族的妖仙，为保卫亲人族人战死的勇士，以及没来得及转世的清官能臣，这些人加在一起，差不多能勉强支撑起九州神道体系了。
等城皇，山神土地各归其位，庇护一方百姓之安宁，那时，百姓就知道该拜谁了。
什么黄天道，在神道体系的挤兑下，完全没有生存的土壤，甚至于，姜尘不费一兵一卒，就能让他不攻自破，消弭于民间。
这种依靠信仰之力发展起来势力，在信仰没有破灭前，极为的难以对付，因为狂信徒的疯狂，是常人无法理解的，为了自身的信仰，他们可以付出一切，爆发出远超想象的力量。
可同样的，这样的势力成于信仰，也将会败于信仰，一旦信仰破灭，他们崩溃的速度也会超乎想象，都不用费一兵一卒，其内部就会自然崩溃、瓦解。
那被黄角以黄天道聚集起来的黄巾军，都是先前吃不饱饭，饱受压迫的贫困百姓，他们已经够惨的了，姜尘实在不忍心对他们下手。
所以，姜尘才想出了这么个计划，以神道信仰取代黄天道的信仰，从而不费一兵一卒的，就让黄巾军不攻自破。
黄巾军所求，无非是有地种，能够吃的饱饭。天冷了，能够穿得起衣服，生病了，能够看得起病。
至于让孩子读书写字，他们虽然极为渴望，但却也没提这样的要求。
有地种，吃饱饭，穿的暖，看得起病。何其卑微的愿望，这都无法满足，大汉灭的不冤。
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这些穷困的百姓之所以信仰黄天道，加入黄巾军，一是因为实在活不下去了，二就是因为黄角许诺了他们这些。
当然，最主要的还是因为黄角展现了神迹。真以为什么人都能造反？若非黄角的符水真的有用，治好了百姓们的病，他凭什么振臂一呼，就能号召到如此多的百姓？
百姓都是盲目的，见其展现神迹，自然就以为黄角乃是仙人下凡，对于他的信仰自然狂热。虽然，黄角确实是仙人下凡就是了。
黄角就是靠着自己的法术，收买人心的。
有一说一，这就很过分了，仙神分离，仙人不得在凡人面前施展神通法术，以免影响到凡人的生活，这可是天庭定下来的规矩。
黄角大仙这家伙，身为天庭五老之一，竟然带头违反天规，不得不说，实在是让人愤慨。典型的只许州官放火，不许百姓点灯。
黄角能给百姓的，姜尘都能给，甚至给得更好。
有地种，吃得饱饭，穿的暖，看得起病。开什么玩笑，姜尘可是立志于开辟全民练武的时代。
只要人人都是武者，人人都有法力，那自然而然的就能寒暑不侵，百病不生，更是能辟谷，不吃不喝。
姜尘是要人人成神，人人如龙！这些，都是黄角给不了的。
这些成就，远远的超出了百姓的期望。甚至于，黄角打得就是这个主意。
他知道，自己哪怕什么都不做，随着九州灵气的日益增长，此地生灵都会发生蜕变，变成修炼之人。如此一来，百姓的要求一一都能得到满足，再无饥寒交迫之苦。
不用怀疑，黄角对百姓的许诺，都是在康姜尘之慨，借助姜尘的功绩，来完成自己的野心。
也就是姜尘心存顾忌，不然早就一巴掌拍死黄角了，这天底下，敢这么占他便宜的人，黄角还是第一个。
当姜尘给出比黄角更好的待遇时，百姓们如何选，那就不用说了，肯定会纷纷投向姜尘的怀抱。
说句难听的，底层的人想要活下去，就已经很难了，所以，仁义礼智信，距离他们很远。有奶就是娘，对于他们而言，就是这么简单。
孔圣人都曾说过，以德报怨，何以报德？以直报德，这就是对底层百姓说的。